【原文】

医之为道，由来尚矣。原百病之起愈，本乎黄帝;辨百药之味性，本乎神农;汤液[1]则本乎伊尹[2]。此三圣人者，拯黎元[3]之疾苦，赞天地之生育，其有功于万世大矣。万世之下，深于此道者，是亦圣人之徒也。贾谊[4]日:古之至人，不居朝廷，必隐于医卜。孰谓方技之士岂无豪杰者哉?

【简介】

选自俞弁《续医说》卷一《原医·至人隐医》。俞弁(生卒年不详)，字子容，明代医学家。《续医说》十卷，系俞弁仿照宋代张杲《医说》体例，辑录历代文献中的医学典故编集而成，分为原医、医书、古今名医、厚德等二十七类。

【注解】

[1]汤液:即《汤液经法》，是古老的方剂学著作，相传为伊尹所作。皇甫谧《针灸甲乙经·序》:“伊尹以亚圣之才，撰用《神农本草》，以为《汤液》。”

[2]伊尹:商代贤臣，辅佐商汤夺取天下。又是传说中的医学家。

[3]黎元:即黎民百姓。

[4]贾谊:西汉初年著名文士，官至长沙王太傅。

【语译】

医学作为一种高深的学问，由来已经很久了。推原百病的发起与痊愈，本起于黄帝;辨别百药的气味和药性，本起于神农;汤液则本起于伊尹。这三位圣人拯救黎民百姓的疾病困苦，辅助天地生育万物的德性，他们的功劳非常巨大，惠及万世。万世以下，精于医道的人，也都是圣人一类的人物。贾谊曾说:古代的至人，如果不居于朝廷之上，那么必定隐逸于医者、卜者之间。谁说方技之士里面没有豪杰呢?

【阐释】

这段文字追述医道的起源，通过黄帝、神农、伊尹发展医学的功绩，表明医道能拯救黎民百姓疾病之苦，具有辅助天地生长养育之德。

《素问·上古天真论》中，曾经提到了圣人的境界，这也是医家追求的极高的境界:圣人仅次于“真人”和“至人”，真人是“提挈天地”的，至人是“游行天地间”的，不免有过于高逸而远离人世的感觉，而圣人是“适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世”的，是和天下黎民百姓生活在一起的。

医学在古代虽被归于方技之学，但却是一种圣人之道。在医史传说中，医学的建立和圣人的创作发明关系密切。对百病本原和治疗规律开展研讨探究，形成系统的医学理论，从黄帝开始;遍尝百草，辨别各种药材的性味，形成本草学说，从神农开始;将诸药组合成方剂，以汤剂治疗患者，形成方剂之学，从伊尹开始。其中黄帝、神农是治理天下的圣王，伊尹是辅佐成汤、再造殷商的圣相。这三位圣人，不但在治国理政上惠及苍生，而且发明医药，创下了惠泽万世的伟大功业。

在后来的时代，深于医道者也大都有着圣人的能力和情怀。西汉名臣贾谊就说，古代的圣人，如果不在朝堂为政惠及天下百姓，就必定是隐于医卜方技之业，利泽民间。方技之士也有豪杰，切不可小看。